– Scrivo piccole poesie sui fiori e il cinguettio degli uccelli, ride Brea Pines.
Il 27enne si dedica alla poesia per dedicarsi alla politica. In particolare, si riferisce ai problemi dell’immigrazione.
Trovo il modo in cui parliamo di immigrazione piuttosto superficiale. Si vede poca luce su che tipo di esperienza esistenziale sia in realtàBaines dice.
Voleva, tra le altre cose, esplorare più a fondo la raccolta di poesie con il resto della mia mano (2021):
– non così, a o contro Immigrazione, insiste la politica di parte, ma: data l’immigrazione – cosa se ne fa delle persone e delle relazioni intime?
Il prezzo del trasloco
Baines descrive l’immigrazione come un importante fenomeno politico, storico e personale. I genitori sono immigrati dall’India come lavoratori migranti, come tutti i loro fratelli, e hanno messo radici in diverse parti del mondo: Norvegia, Nuova Zelanda, Canada e Inghilterra.
– Ora non ci sono più legami con l’India nella famiglia immediata, dice Pines. Ha spiegato che questo è il suo ruolo nel libro con la poesia libera.
Cosa vuoi dire che la migrazione è un’esperienza esistenziale?
– Quello a cui ho pensato di più è stato il caso in cui qualcuno lascia una cultura e dice che lì la famiglia dovrebbe cessare di esistereBaines dice e spiega in dettaglio:
Pensa alla famiglia Come una lunga fila che va indietro nel tempo, si è sviluppata in un unico luogo. All’improvviso la linea si interrompe, la linea viene lanciata da qualche altra parte e qualcuno dice: per favore, prendila da qui.
È un potente ritratto di cosa significhi uscire da un contesto culturale e poi dover mettere radici su un terreno arido altrove, dice.
[ familien sier: / hvor snur du deg for trøst / når du ikke kommer hit? / forstår de det når du sier / at du savner noe / du aldri har holdt / i dine egne hender / at du ble frarøvet et helt liv / lenge før du ble født
Med restene av mine hender, Priya Bains (2021)]
Baines spiega che ovviamente la “classe” diventa più potente se si tratta di volare, ma aggiunge:
– puramente ontologico, è ancora una cosa di certo Per tutti coloro che fanno questo passo. La brutalità nasce dal distacco dalla propria storia familiare e dal confronto con il proprio paese di emigrazione.
Il patrimonio culturale in una prospettiva migratoria
Il primo costo dell’immigrazione che Bains affronta è la violazione del patrimonio culturale. Indica sua madre, che è cresciuta con canzoni, altri programmi TV, cibo e lingua. In Norvegia, sono soli nel compito di portare avanti questo quadro di riferimento culturale, spiega Baines.
Fa male non avere mai le stesse esperienze dei tuoi genitori e rimanere con così tante domande e la sensazione di non essere pienamente compresoDillo.
– E un giorno i genitori muoiono, e poi in qualche modo muore la connessione con un’intera parte del mondo, aggiunge.
Per le generazioni più anziane, è anche doloroso sapere che i bambini non comprenderanno mai appieno la cultura di cui sono così orgogliosi e che vogliono trasmettere. In mezzo ci sono anche nuovi riferimenti culturali, che la seconda generazione recepisce subito, proprio per il fatto di esserci nata, spiega Pines.
Crea distanza. Quindi potresti dire che c’è distanza in molte famiglie, ma è solo un prodotto dell’immigrazione, dici.
Non riconoscere la capitale culturale
Un altro dolore nell’immigrazione che preoccupa Bains è la mancanza di riconoscimento del capitale culturale che gli immigrati portano.
Tra l’altro, secondo lei, è dovuto a quello che si considera capitale culturale:
– Se qualcuno si riferisce a Ibsen, sai che gli è stato insegnato nello stesso canone di te. Se qualcuno cita un poeta sufi del XV secolo, molti troveranno difficile collocarlo nella gerarchia dei valori, dice Baynes.
Baines aggiunge che la mancanza di conoscenza della casa che gli immigrati incontrano in un nuovo paese include anche la storia nazionale e le guerre, le rivoluzioni e le rivolte che ne fanno parte.
– È una parte enorme della storia nazionale della madrepatria, ma potrebbe essere qualcosa di cui la gente non ha nemmeno sentito parlare. Spiega anche che sta facendo qualcosa per te in modo che tu non affronti il trauma che la tua gente ha vissuto.
L’immigrazione come conseguenza della colonizzazione
Quando si migra dal Sud del mondo verso l’Occidente, sorge una forma di violenza in opposizione al paese verso cui si migra, secondo Baines:
– La maggior parte delle persone che si spostano dal Sud del mondo all’Ovest lo fanno perché c’è una maggiore possibilità di avere una buona vita lì che a casa. Che sia così è una diretta conseguenza del colonialismo.
Venire in Occidente in un mondo postcoloniale significa vivere in una società razzista. Non sei il benvenuto, non dovrebbero esserci troppe persone. Non si può negare che fa qualcosa per la comprensione di sé, e in questo nasce anche una forma di violenza, dice.
Contanti bianchi
Anche sulla raccolta poetica con il resto della mia mano Molto ruota attorno alle relazioni familiari e al patrimonio culturale dal punto di vista dell’immigrazione, Baines afferma che all’inizio c’erano anche letture che evidenziavano principalmente come temi il controllo sociale e la liberazione.
Baines inizialmente non voleva prendere posizione contro le letture del libro, ma ha criticato queste letture come espressione di un piccolo corpo rappresentativo di revisori. In questo contesto, ha partecipato al dibattito sulla “critica bianca”.
C’è qualcosa in ciò che osservi che dice molto sullo sguardo dello spettatore. Tutte le minoranze con cui ho parlato leggono il libro in modo diverso. Dipende dal fatto che questo è principalmente un pubblico biancoBaines dice.
Un esempio di una poesia che mette l’uno contro l’altro valori vecchi e nuovi sarebbe simile a questo:
La famiglia dice: / Ci siamo svegliati e abbiamo scoperto che qualcuno aveva preso i nostri figli / Hanno detto che avrebbero fatto dei regali ai bambini / Abbiamo pensato: uno scettro di pietra scintillante / Monete d’oro, la lingua di un pappagallo / Ci siamo sentiti storditi e stanchi / Così abbiamo accettato / Ma tutti i nostri figli avevano / Avevano un ardente desiderio di indossare vestiti nuovi.”
Baines ritiene che il libro possa toccare questioni relative al controllo sociale, ma afferma di essere critica nei suoi confronti Ci si aspetta che la letteratura sulla famiglia immigrata descriva la struttura di potere dalla quale bisogna prendere le distanze.
Gli autori di minoranza fungono da copertura
Un altro aspetto dell’essere un autore di minoranza nella comunità bianca, dice Baines, è la tendenza a mescolarsi con altri autori di minoranza. Questo anche se hai negozi diversi:
– È chiaro che Sumaya Gerdi Ali e io siamo stati coinvolti nella discussione sulla critica dei bianchi, quando abbiamo detto cose diverse, ma in risposta ci siamo confusi e criticati perché non eravamo abbastanza d’accordo. Era un po’ difficile capire quale fosse il problema, perché stavamo parlando di diversi aspetti della pubblicazione di libri come autori di minoranza. Ci siamo esibiti in modo indipendente, ma abbiamo letto che eravamo in vantaggio.
– Penso che sia quello che sperimentano molti autori minoritari, aggiunge.
Attraverso un’istruzione in Danimarca e collaborazioni con poeti in Svezia, Baynes afferma di aver avuto l’impressione che le cose siano diverse quando ci sono molti autori minoritari.
Poiché ci sono più autori minoritari in Svezia, c’è spazio per la variazione e non si può leggere la stessa narrativa in tutto ciò che gli autori minoritari hanno scritto, spiega.
Sponsorizza un altro pubblico
A differenza di White Eye, Bains è stato coinvolto in diversi modi nel creare spazio per l’espressione con altri fotogrammi.
All’indomani dell’uccisione di George Floyd, ha collaborato con l’artista visiva, poetessa e attivista Melanie Kitty per creare la rivista abhivakti. Hanno risposto al fatto che molte delle conversazioni che sono sorte erano a un livello molto elementare, come la questione se il razzismo esistesse davvero in Norvegia. in abhivaktiche significa “esistenza” in sanscrito, solo le minoranze etniche possono contribuire.
– Volevamo creare uno spazio in cui non devi preoccuparti che gli editor non capiscanoSpiega e spiega in dettaglio:
– uno spazio in cui solo gli scrittori di minoranza non sono invitati a parlare di razzismo, mentre gli scrittori di maggioranza parlano di ogni genere di cose. Se tuttavia vogliono scrivere di razzismo o di estranei, non dovrebbero nemmeno pensare che noi, come editori, ci siamo inspiegabilmente posti al di sopra del contenuto.
Nella rivista femminista FETT, di cui Bains è un membro editoriale, ha luogo un’organizzazione simile della conversazione, dice. Il significato, allo stesso modo, è avere una conversazione a un livello più profondo della questione se il femminismo sia ancora necessario.
Quando gli è stato chiesto se questo non crea una camera d’eco, Pines ha risposto candidamente:
– Al contrario, penso che sia una conversazione generale senza rappresentazione che dovrebbe essere considerata una camera d’eco. 
Questo numero fa parte della collana Minority and Power, un progetto giornalistico sostenuto dalla Free Ord Foundation.
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Aggiornato: martedì 31 gennaio 2023 08.34.24
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