Mancanza di rispetto per papa Benedetto

Io suo amico ritengo opportuno dare una giusta immagine dell’uomo e dell’opera. Perché è stato uno dei più grandi papi della storia della Chiesa.

Appena un’ora dopo la morte di Papa Benedetto, prima che il corpo si raffreddasse, NTB ha scritto in un articolo pubblicato anche su Aftenposten, sul “Rottweiler”. Era il titolo di un articolo tendenzioso. Il Papa era un conservatore, dovrebbe saperlo. È passato dall’essere un presunto liberale a un terribile conservatore, il che è una cosa negativa integrale. Era contrario a tutte le riforme, sottintendendo qualcosa che il suo erede, la Francia, non è. Inoltre non piaceva ai media, così è stato.

Penso che sia triste che i media norvegesi debbano accontentarsi di un livello così basso.

Qui non c’è rispetto per il defunto, solo un tono sarcastico. Inoltre, non c’è nulla nell’articolo su ciò che Benedetto ha compiuto, se non superficiale.

Persona accademica e analitica

Lo conoscevo da tempo prima che diventasse papa. Ha scritto l’introduzione al mio libro sulla morfologia cattolica, un libro che è stato pubblicato in diverse lingue.

L’ho incontrato a Complesso di fede Tante volte, ed era un ragazzo così dolce e divertente, l’esatto contrario di un Rottweiler. Aveva un tipo di umorismo britannico, arguzia e arguzia, e questo ha funzionato altrettanto bene in tedesco, mentre ci parlavamo.

Ma quello che ammiro di più è la sua mente. Era un pensatore accademico e analitico di statura enorme, con una mente acuta e razionale come pochi altri.

Era molto preciso ed eseguito. Non ha mai detto nulla di superfluo, nessuna “chiacchierata” e ha saltato qualsiasi argomento con difetti logici.

Poi è stato il primo teologo della sua generazione e fondatore della rivista Communio, che è uno dei migliori libri sull’argomento fino ad oggi, e ha ricordato ciò che un giornalista di NTB chiaramente non aveva sentito: cioè libri sul problema del relativismo che potrebbe finire nella dittatura del relativismo, è il caso in cui il potere si sostituisce alla legge.

Temono che fede e scienza non siano opposti

I suoi dialoghi con il filosofo Jürgen Habermas sono famosi in tutto il mondo e ruotano attorno a questo problema: come può essere giustificata una visione obiettiva dell’umanità e quindi dei diritti umani se non ci sono valori condivisi nella società? Come si parla di laicità e di fede in una società dove la laicità ha posto le condizioni per l’uso delle parole?

Queste sono domande molto importanti che riguardano direttamente la Norvegia.

È possibile parlare del cristianesimo o di un’altra fede con parole che non lascino sfuggire il senso della fede? Fino a che punto la religione dovrebbe essere “tradotta” nel linguaggio comune della società? Ecco i grandi dibattiti sulla razionalità e sulla tradizione della Chiesa cattolica di preservare l’antico razionalismo, il cosiddetto diritto naturale.

Benedetto era molto preoccupato di questo, che la scienza ci portasse il più lontano possibile, che fede e scienza non fossero opposte.

La chiesa gestisce scuole e università da oltre 1.300 anni: Benedetto da Norcia fondò la prima scuola del convento nel VII secolo e Alberto Magno fondò l’Università di Parigi nel XIV secolo.

In molti modi, gli sforzi di papa Benedetto erano volti a preservare questa civiltà occidentale in cui l’antichità e il cristianesimo erano pilastri comuni.

La cosa più bella che abbia mai scritto

Benedetto ha scritto molto. Non solo è stato professore per tutta la vita, ma è stato anche l’autore di tre straordinari e bellissimi libri sulla vita di Cristo, che sono stati tradotti in norvegese dall’introduzione a Katarinahjemmet sr. Anne Bent Hadland, op.

La trilogia del Messia è forse la sua più grande opera. Trasmette Cristo all’uomo e ciò che il cristianesimo comporta, in modo profondamente accessibile. Questa è teologia ed esperienza personale al suo meglio.

Anche la sua Introduzione al cristianesimo è un classico. Il nostro professore di teologia (e politico conservatore) Inge Lönning mi ha detto che era un compagno di classe e amico di Benedict quando era professore in Germania.

Il mandato del papa è di preservare e proteggere

Allora che dire di questo “peccato” secolare di essere conservatori? Significa quindi dire che il compito del papa è quello di conservare e proteggere la fede che è stata donata, che non può essere cambiata, né dai papi né da altri.

La patrimonie, il dato, il Magistero, esiste da 2000 anni. La fede che Cristo è il Figlio di Dio, che la morte è stata vinta, che esiste la vita eterna, tutto questo è dato. Senza risurrezione non c’è cristianesimo.

C’è ben poco che un papa possa cambiarlo teologicamente, fortunatamente, è solo Vicarius Christi, vicario, vescovo di Roma. E ogni vescovo è stato ordinato dal Vescovo di Roma per generazioni da quando Cristo ha scelto lo stesso Pietro, con tutti i suoi difetti e le sue mancanze. Noi la chiamiamo Successione Apostolica, e questo Papa è stato un altro di una lunga serie.

Anche l’attuale papa “liberale” mantiene la fede.

Né tenta di alterare la santità e la dignità della vita che comporta il rispetto per i nascituri, i deboli, gli anziani e gli ammalati. Né cambia i sacri segreti sui quali non ha giurisdizione, quindi il matrimonio tra un uomo e una donna e l’apertura alla procreazione rimangono un segreto. Il cristianesimo è sempre stato in questo mondo, ma non in questo mondo.

Il Papa è il “custode” della fede, la custodisce e la custodisce. Quindi le etichette conservatrici e liberali non hanno assolutamente senso qui.

Per quanto “liberale” si possa dire di Francesco, ha cambiato il contenuto della sua fede? No. I sacramenti e il catechismo sono esattamente gli stessi di prima, sebbene i concili teologici (concili ecclesiastici) possano prendere in considerazione alcuni cambiamenti.

Ma le basi rimangono. La mostra è la stessa di 2000 anni fa. Questo è conservatore, quello!

Uno dei più grandi papi della storia della Chiesa

Diventare papa era l’ultima cosa che Benedetto voleva. Era il peso massimo intellettuale dietro il suo predecessore Giovanni Paolo, il pontefice peripatetico esperto di media. Benedetto no, era l’accademico scrupoloso in tutto ciò che diceva e scriveva, senza mai formularsi in modo definitivo.

“Non ci sono risposte facili a domande complesse”, ha detto a un giornalista. Creare titoli cliccabili come questo non è facile.

Era senza dubbio un pesante fardello e fardello diventare papa, e la sua salute gli era venuta meno così che dovette ritirarsi. Visse a lungo lì nei Giardini Vaticani, con le suore, in circostanze semplici.

Si è ritirato, ma ha pregato di più. La giornata è stata scandita dalla messa mattutina e dalle preghiere quotidiane durante tutta la giornata. Ma rilascia interviste lunghe un libro al giornalista tedesco Peter Seewald. In totale sono stati pubblicati tre libri, di particolare interesse sull’analisi sociale e sul posto e le possibilità del cristianesimo in un mondo secolarizzato.

Benedetto credeva che i pochi cristiani rimasti fossero come le chiese segrete dell’Impero Romano: perseguitati, senza influenza, senza rispetto, ma con la fede intatta. Il cristianesimo è sfuggito ai romani, che ne hanno fatto religione di stato dopo aver lapidato alcuni dei primi cristiani, come Stefano, di cui abbiamo appena celebrato la festa.

Il ridicolo, la persecuzione e persino il martirio sono “all’ordine del giorno”, almeno aspetta, così Benedetto ha sorriso solo leggermente al necrologio di Aftenposten.

Ma io suo amico ritengo opportuno dare una giusta immagine dell’uomo e dell’opera. Perché è stato uno dei più grandi papi della storia della Chiesa.